电影《封神》第一部闭幕出现彩蛋，巨贾进攻东谈主物闻仲佩戴魔家四将和邓婵玉霸气亮相，激勉不雅众对第二部的期待。
闻仲是值得垂青的“邪派”东谈主物，他是商纣王之父帝乙委任的托孤重臣，有着孑然罕见的要领，为巨贾冲坚毁锐，扶危匡正，完满称得上是巨贾保护伞。
可惜的是，他无论奈何奋力，结局齐不会改换，包括他我方的结局，电影中闻仲的霸气集中他自后家喻户晓的悲催，让东谈主欷歔麻烦。
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骰子肖似的艺术形象并非《封神演义》中特有。
在一样广受民间匹夫好评的，求教隋末唐初历史东谈主物故事的《说唐全传》、《隋唐演义》等演义、话本中，也有一个险些完全重复于闻仲的虚拟东谈主物，即靠山王杨林。
杨林是创作家虚拟出来的隋朝靠山王，因为朝代连接时辰的不同，他比闻仲多一个身份，他如故隋朝建国元勋。
杨林亦然演义中能让隋炀帝杨广最能信托和仰仗的隋朝看管神，他和闻仲一样，齐是一个王朝倒塌前忠臣孝子们的缩影。
体育彩票大乐机选号码《封神演义》跟《说唐全传》求教的是完全不同的故事，历史配景、东谈主物配景、故事架构齐完全不同，一个带有奇幻颜色，一个偏向于历史解释，创作时期也略有不同，但等于出现了两个险些是一样性质的东谈主物，等于闻仲和杨林。
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为什么不同期期的创作家会编写出这样两个虚拟的，一样带有悲催颜色，一样和大势挣扎，新2赌球代理一样极为有期间的名为邪派，实为刚直的艺术形象出来？
领先，商朝的末代天子、商纣王帝辛和隋朝的末代天子、隋炀帝杨广天然齐被史册描摹成荒淫无谈的昏君，但商朝和隋朝齐是正宗王朝，如故也代表着天意、民意，这样的王朝不可莫得忠臣孝子。
其次，闻仲和杨林这样虚拟东谈主物的出现，能够如故和儒家念念想中宣扬的“天命所归”考虑。
自从儒家一统百家以来，天命论就成为了王朝兴替的依据之一，无论历史若何演变，儒家念念想的这种大条理不会变，新王朝替代旧王朝全是天命所归。
何谓天命的解释有许多种，儒家子弟们不错肆意描画，但无论奈何描画，天命齐是不可逆的。
皇冠博彩香港皇冠客服飞机：@seo3687闻仲和杨林等于在这种念念想条理下，出现的“明知不可为而为之”的挣扎天命的悲催式艺术形象。
太阳城直营网淌若不是王朝末期，放在职何时期，以闻仲和杨林的要领及对王朝的诚意度，齐是能让一个王朝旺盛百年的扛鼎式东谈主物。
关联词，在演义中，巨贾有闻仲保护，隋朝有杨林保护，可依旧一败涂地，效力是让周代商，让唐代隋，商和隋等于屎屁直流，周和唐岂非不是天命所归？
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商纣王不可用好闻仲，隋炀帝不可用好杨林，麾下有这样的东谈主物依旧丢掉山河社稷，周武王姬发和唐高祖李渊岂非不是天命所归？
《封神演义》和《说唐全传》的创作家确定不同，但他们共同的身份不会变，一定深受儒家念念想培植的念书东谈主，有着一样念念想条理的创作家笔下出现一样的艺术形象并不有数。
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这能够等于态状不同故事配景、不同历史时期的两种演义中，创作家创作出了险些类同的闻太师和靠山王这样的艺术形象的主要原因。
皇冠足球官网闻仲和杨林这两位被虚拟出来的领有孑然要领的奇东谈主和忠臣，齐是烘托新王朝是天命所归的棋子。
